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成圣之路
罗马书12：2“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这一节是保罗在写了罗马书1-11章之后，他在罗马书的12章里面，用2节非常精辟的话，对1-11章的经文做了一个回应，和对以下的经文做了一个引导。
罗马书12：2我们要将身体献上当做活祭，是指在以上1-11章的经文当中，保罗阐述了福音的真理，讲授了“因信称义”的奥秘，传讲了在圣灵里的新生活，以及基督徒的生命的更新改变的要素和等候未来基督再来的，所有的一些重要的道理都讲明之后，我明白这些真理，我们当将身体献上。
当我们的身体献上之后呢？应该怎么样的来面对我们前面的道路呢？当我们明白了真理，在基督的里面将身体献上，这在信仰当中被称作是走向成圣的路，所以今天分享的题目就是《成圣之路》。这就是罗马书12：2用一句话将三个很重要的方面体现了出来。
一、不要效法世界
保罗说不要要效法这个世界的时候，我们首先要想到罗马书第一批的听众或者说第一批的阅读者，并不是我们在座的每一个人，乃是当时罗马教会的所有的基督徒，当他们拿到这一封信，信上说：“不要效法这个世界”的时候，他们所想到的就是他们当时的世界，有哪一些是与上帝的真理所违背的地方，是他们不能够效法的。这个跟我们今天的心态是一样的，当我们读到这节经文的时候，我们也一定会想到就是我们当今的世界，有哪些东西是我们不应该、不能够效法的，有哪些事情是与上帝的道所违背的。所以我们的心态是一样的，我们思考的内容却是不同的。因为当时有当时的处境，今天有今天的处境，但总而言之，都有一个原则，就是“凡是世界上与上帝的真理所违背的那些东西，我们都不能效法，在这个地方，保罗就简称它“世界”。
那么当时的罗马教会的人，当他们接收到这个话语的时候，他能想到的是什么？对我们今天有什么启发呢？我们就一定要了解当时的基督徒在罗马的那个社会当中所遇见的各种困境、挑战和他们的艰难的地方。他们所面对的首先很重要的事情，就是拜偶像，罗马的社会把希腊的哲学和希腊的神话，以及因神话所产生的各种宗教，都搬到了罗马当中来，所以罗马就给这些希腊神的名字做了一个改变。但同样的，他们在敬拜多神，而这种根深蒂固的继承希腊文化传统，无论是宗教和哲学，这种环境，又加上对各种神明的崇拜，就塑造出了一种不单单是一种对偶像了敬拜，而是这些偶像关涉到了是每个文化、每个家族，每个人，行事为人所需要涉及的各种交际场合，你都离不开偶像崇拜，这就是罗马当时的基督徒所要面临的巨大的挑战，不是我们今天讲的，你不要再拜偶像那就没问题。我个人信仰自己，我信上帝就信上帝，我拜偶像就拜偶像，我要弃绝偶像就弃绝偶像，好像是一个自由的问题，是一个没有关系的问题，或者说跟你家里人说一下，好像就不存在问题，不是的。
一旦改变，就会面临着各种困境，找工作有困难，在工作的时候有困难，与别人相处交往有困难。因为罗马人非常迷信，当他们在生活当中，遇到了艰难的时候，当他们的社会面临着自然灾害的时候，他们首先想到的不是有什么地方出问题，或者这是什么自然现象，他们第一个想到的就是，是不是我们得罪了我们的神明。那么他们就会思考，说我们得罪神明，不外乎几样东西，我们好好贡献供物给它，我们常常在它面前烧香敬拜，那么我们就应该是对神明非常好的了，那为什么我们的神明还会发怒，要降灾给我们呢？原来在我们的社会中有一批人，他们竟然号称说他们是拜一位看不见的上帝，他们在拜一个叫耶稣的人。他不是拜我们今天的 神，怪不得，我们的 神才会发怒，给我们降灾，弄得我们家庭不顺利，工作不利，以致我们社会遭灾，自然灾害全都出现，原来都是这批基督徒干的。所以，基督徒一旦面临着对偶像的弃绝，就面临着很可能是全社会的弃绝，这个是当时的基督徒面临着巨大的挑战。事实证明，的的确确基督徒为了对抗这种巨大的社会反抗力量，基督徒就自己组成一个强大的群体。以致最后呢，基督徒这个群体竟然征服和整个罗马，那是后话了。
但是，当保罗写信给他们的时候，他们却面临着的是一个巨大的挑战，另外，他们还要面临着是道德沦丧的罗马社会，当罗马社会在保罗的时代，虽然之后他们照样延续了几百年，但不断地走向了衰落的前景，而在这样的一个过程当中呢，罗马的社会体现出来的就是极度的淫乱、败坏。在当时的罗马的社会，淫乱是极其常见的事情，离婚、结婚随随便便对待婚姻，是极其常见的事情。而且同性恋的泛滥，甚至在公共场合，公然的不避讳任何人，在罗马都成了这种正常的现象。当一个社会走入如此败坏的时刻，也就是社会接近灭亡的时刻，所以罗马的社会当基督徒保罗劝他们说，“不要效法这个世界”的时候，他们首先面对着的是整个社会当中道理伦理已经完全的败坏，完全没有准则了，所有的东西都能够通过了，这个跟今天的社会特别相象。
所以，当台湾地区成为第一个通过同性婚姻的地区的时候，好多基督徒在网上就在传，大概要灭亡了，很多人说会不会大陆什么时候也要做这样的事情呢？暂时我们相信大陆可能还不能完全很快地实行这个方面，但是我们看见像类似于这种情况。在欧洲、在美国却已经完全成为了社会常态，今天的社会并不比罗马当时的社会好多少，因此，基督徒在过去所面对的挑战，对于今天的基督徒来说，仍然是挑战。
当社会的道德变得如此低下的时候，基督徒面临抉择：你如果是完全持守，坚决分别为圣，我与这个社会的道德完全划清界线，这个是基督徒应该有的态度。必须要做，但你面对的就是被排挤，被嘲笑，甚至无缘无故的会冤枉你，因为黑暗容不得光明，可能要面对人的毁谤、嘲笑你所持守的圣经，认为你看不起他们、鄙视他们，这种各种现象都会出现，所以这是他们的面临的。第一、如果你想稍微涉及一点，你想稍微进入他们的群体当中一点，你要进入到另外一个挑战，那就是众多的诱惑就在你的前面，你不要以为自己很厉害，可以不怕诱惑，勇敢向前，魔鬼是非常狡诈的角色。当你以为你很强的时候，要深入各种诱惑当中，试探中的时候，《圣经》说：“你要逃避试探”。但是基督徒又要在这个社会生活，又要面对实际的处境，你不能完全离开，你不可能跟大家完全断绝关系啊，于是在这个地方，你就面临着你既要分别为圣，你又不能离开这个社会，所以基督徒要面临着的，你不要效法这个世界的同时，你还要进入这个世界，这就是基督徒在当时面临着巨大的挑战。但是，罗马书第一章保罗就称赞罗马的信徒说“你们的信德传遍了天下”，这正表明罗马教会的基督徒带这个世上作出的美好见证。而这美好的见证是船传遍了当时的罗马帝国，传遍天下，大家都已经知道，你们美好行为和见证，这就是成了今天我们基督徒需要学习的榜样，这一切，是罗马当时的信徒所需要面对的挑战，那么其他的挑战还有很多，我们不会在一一的阐述，只是这些个挑战对我们今天来说，都有很多类似的方面，那我们今天的基督徒，当我们读到这一节的经文来看的时候，我们照样需要去思考，今天我们的社会面临着是怎样的问题，我想从两个很重要的特点来说，这两个很重要的特点，就像刚刚讲的特点一样，就是对我们的信仰和教会产生直接性的，最大的冲突的，甚至影响到我们的教会，影响到我们基督徒的生活的。
首先就是物质至上的，今天的拜金主义，物质主义，已经成为了今天的教会基督徒面对的一个巨大的挑战，所有的人都是向钱看，所有的发展都是从经济发展，所有的东西都朝向大家都要发展，大家都要努力，以致于造成了自然界的破坏不说，我们的人心已经被这些物质的需求完全占据了我们的内在，使得我们把物质的追求，当做了至上、最重要。我们为了追求物质，就可以不断的努力向上，好象这一辈子，就是为了赚钱，就是为了丰富的生活，就是为了那种有钱、有地位的，所以有钱人就成为了我们的榜样，那些和有权势的人，获得很高地位的人，就成为了我们今天追求的目标，这个社会不断地被物质至上、拜金主义已经弄得我们失去真正的方向，丧失了人性当中很重要的关怀，也对我们的信仰造成了巨大冲击。这个不是我们不要去赚钱，也不是基督徒不要去利用财富，恰恰相反，世界上资本主义的经济真正的建立健全就是因为基督徒的清教徒的观念而来的。所以不是基督教要反对这些东西，乃是基督教要反对将物质摆在首位的这种思想，将所有的钱财都集中在我们最重要的追求目标当中，这个是基督教要反对的事情，而这个对我们今天教会的产生了冲击，使得教会觉得，我们在追求物质当中，教会也在开始攀比，教会要比奉献款，谁的教会奉献得更多，比教会的装修建设，比教会的设备的先进，比传讲道理之后信徒感动的、奉献的力量……所以，在这个社会不断的出现，在教会当中把上帝当做一个获取物质的一个渠道，把教会的团体，通过这种对神的敬拜，当做一个获取你物质的一个工具，这就是今天的教会很危险的，在这个世俗主义的冲击之下，面临着一个巨大的挑战，教会不是社会，教会不要效法这个世界，不好的事情，所以今天我们真的很需要去反思，在我们自己的家乡教会的时候，我们看见众多的教堂，好多地方教堂多得不得了，我们自己的教堂也建的很好，所以每当讲这些话，就心里很惭愧，因为我们也建得很好，人家也认为你都建得很好还有资格跑上来讲这些。但是，我们真的要不断地提醒自己，我们一定要很清楚的晓得，上帝给我们物质，给我们教堂，乃是神的恩典，却不是我们的炫耀的资本。神若给我们的教会有更多的奉献，我们就应该把更多的奉献去做福音的工作，去帮助那些有需要的人，而不是成为了我们与人比较的资本。
同时，今天因着物质的需要，带着很多人的对物质的需求，教会的讲台，教会的牧养，有的时候也偏向了这个方面，就导向了信徒觉得我们只是今天拥有对上帝正确的信靠，我们就能够在物质上，得以丰富。所以，亚伯拉罕的事件，约伯的经历，以及约瑟的事件和许多君王的所罗门的事件就变成了今天讲台当中的大讲特讲，亚伯拉罕是财主，约瑟是宰相，大卫是君王，所罗门连黄金都不放在眼中，你看蒙神赐福的人，都是这么有钱的人，所以你们有钱吗？没有钱，说明你们不敬畏神，你们只有敬畏神，你们才会富有，你要像所罗门一样富有，你要像亚伯拉罕一样的富有，可能呢，你能做到像亚伯拉罕一样的把爱子献上吗？你能做到像大卫无论是尊贵、卑贱都能够效法上帝，你能做到像约瑟当奴隶了还敬拜上帝吗？我们今天不一定能够做得到了，所以许多的时候，我们看《圣经》看得过于片面，要把这些东西，拿来作为我们重要的宣扬，背后的指导的思想，就是今天的教会，很多人也开始对物质产生了巨大的需求，于是今天有的时候讲台往这个方向去偏重，牧养往这个方向去偏重，有钱人就多牧养一点，穷的就随便两三句话搪塞过去就行了。那些真正有份量的基督徒要不断地把他们召进来，教会才能有希望，奉献箱里才能多钱，那些没有太多奉献的，那些普通家庭的，随便过来给他讲两篇道就行了，平时就不必太多联系。这种思想在今天的一些教会并不是没有，甚至是愈演愈烈，甚至有的已经将这些所谓的成功神学，搬到讲台。所以有把讲台的题目叫做《从打工仔到老板》，好象是什么职教演讲会，不是讲道，另外把这些东西都搬过来的时候，信徒一听都开心得不得了，我也要听听，是怎么从打工仔到老板的，告诉你要敬畏上帝，信耶稣你就做老板，都当老板去，就没有员工了。
所以这一切的东西，已经成为今天教会很大的挑战，另外一个教会的挑战是什么呢？就是今天的社会的是一个讲究实用的社会，什么东西都是一种快餐文化，要快速、要迅速。现在世界已经成为了个快餐的文化，已经变成越快越好，有没有迅速的，赚钱也希望迅速的，提升自己也要迅速的，文凭证书也要迅速的，我们这个社会已经变得都是要有速成法，这种速成的背后就是一种实用性的，什么样才能够更加实用，我们就拿来用，实用性的东西。今天对教会的讲台、牧羊，对着信徒的需求，都有巨大的影响，许多人，花很多的时间，可以去看网络上的无聊信息，很多人可以花很多的精力去思考如何提升自己，如何赚钱，却不愿意花很多时间去思考《圣经》的话，当听道的时候，当一想到有经文解释的时候，就说我们要简单的，我们要最快的，我们要坐在那里如同安息一样。因为安息日，就是今天的主日，主日就是过来安息的，不要一过来，就让我们听很难的道理，这节经文的上文、下文什么意思？这节经文应该正确的解释是什么？弟兄姊妹，我们要注重《圣经》解释，你说我听这个，我已经上班很累，回到教会还要听你讲解经，你能不能来点简单的，来个笑话笑一笑，来几个见证让我心灵振奋一下，来几句大声喊叫，让我们疲惫的心灵振奋一番呢，然后，让我压抑的情绪得以释放一下，这就是听道，那已经把这种实用的东西，搬到听道的需求当中，但是属灵层面没有快餐，属灵层面也不可能有速成法的，实用性的东西成为今天有的时候牧羊的时候也是这样的，我要讲最实用，我要有重要的，我们要直接带来帮助性的，某个层面来说，这是很正确的，因为我们脱离实际，是不能够牧养，脱离实际的讲台，也是无法供应的。
但是，有些东西要先从原则着手，你只有先讲清的原则，先讲清了基督徒为什么不能这样，《圣经》给我们的忠告是什么，你才能够更好的确定，你人生的标准，你前面的路应该怎么样。换句话说，你祷告的时候，不一定上帝直接告诉你，你应该选这个工作，你应该选那个人当妻子，但上帝会告诉你，婚姻的神圣性是什么？你选择工作的背后的原则的什么？这些是《圣经》要告诉你的道理，于是我们面对的这个社会实用性的冲击，却不要把这种东西，完全带到教会里面，使得教会当中好象 神的真理只有今天的实用性，背后带来更多的乃是我们整一个观念的改变，是我们世界观念的更新，是我们人生价值观的，这一切都要被完全更改过来，这个才是今天所需要的事情。这是第一，不要效法世界。
二、心意更新而变化
心意更新而变化就是第一点结尾的时候，我们必须要从整一个观念开始更改，我们做基督徒的，一定要观念性的更新，从内在的改变，我们才能在这条成圣的道理上，走的合上帝的心意。基督教会不是拿条条框框来给我们做约束的，所以当你进来教会的时候，教会首先给你不是告诉你这个不能做，那个不能做，那个是不行的，那个是不可以的。教会需要有这方面的教导，但教会首要的不是讲这些东西，首要的乃是告诉你，你因着耶稣基督，你的人生的方向改变，你的思想观念要改变，你内在的，看待这个世界的方式、对待人生的态度，你要发生改变，这个乃是基督徒内在最为重要的一些，而有的时候很多人对宗教不懂的时候，就会随便讲，所有的宗教都是一样的，宗教都是教你做好人，这个说法太普遍也是太片面，因为宗教都是教人做活人是没错的，但非宗教也是要教人做好人。除非是黑社会和恐怖组织，正常的组织，正常的国家、正常的社会一定是教人做好人的，所以不是单单宗教教人做好人，而即便宗教教人做好人，每一个宗教的规定都是不一样的，在佛教当中规定你要吃素，佛教当中规定你不能娶妻，要看破红尘，你要穿上和尚服，你要告别这个红尘俗世，你要躲去修炼，你才叫做符合佛教的标准，这个是他们的规定。
但是，基督教不是这样讲，基督教不是叫你每天要吃素，基督教要叫你什么不可以吃，但是不是吃就荣耀神的，基督教要告诉你，你也不需要看破红尘，到深山野林去做基督徒。你要做的是在这个世界，你也不是不能娶妻，你可以娶妻，但是只能娶一个，不要拿《圣经》的很多例子，大卫、所罗门等，他们娶很多妻是不合 神心意的。上帝造人的时候，就是造一男、一女，并没有造一男多女，所以不可能有一夫多妻，一定是一夫一妻的。这个是我们基督教的标准。那么宗教都叫人做好人，当然伊斯兰就是可以一夫多妻制，这是伊斯兰的标准。每一个宗教都不一样的。你要讲宗教教人做好人的，但好的标准不同。所以不是那么简单，就能够随便讲过去的。好象我们每天到教堂来敬拜，就是告诉我们要做好人，不是的……
（未完待续，请明天继续阅读）
/你的到来，是上帝对你特殊的指引/
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